El sacrificio es uno de los grandes ritos del Islam, y es un acto de adoración que nos acerca a Al-lah, Enaltecido Sea. Además, es un acto que indica la adoración sincera a Al-lah, Único, y la obediencia a Sus órdenes y prohibiciones. De ahí, se estableció su legitimidad en el Islam, y los ‘Ulama’ (eruditos) hablaron sobre sus juicios, que se pueden resumir en los siguientes puntos

 Su legitimidad

 El animal del sacrificio es lo que se sacrifica durante los días del sacrificio (el día 10 de Dhul Hiyyah y los próximos tres días) con la intención de acercarse a Al-lah, Glorificado Sea. Este acto de adoración está basado en los textos del Corán, la Sunna y el consenso de los sabios.

 En cuanto al Corán; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español) {Reza, pues, a tu Señor y sacrifica [los animales en Su nombre].} [Corán 1082]

 En cuanto a la Sunna; el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo Quien sacrifique su animal después de la oración, cumplirá su rito (del ‘id) y seguirá el método de los musulmanes. [Al Bujari]

 Además, fue confirmado que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, sacrificó dos corneros blancos con cuer­nos. Puso su pierna sobre sus cuellos y los degolló con su mano, mencionando primero el nombre de Al-lah y luego el Takbir (decir Al-lahu Akbar –Al-lah Es el más Grande). [Al Bujari y Muslim]

 Los eruditos musulmanes están de acuerdo en la legitimidad de realizar el sacrificio del animal en el ‘Id, y que este acto es de los ritos del Islam.

 Hay muchos Hadices sobre su mérito y su gran recompensa, y aunque no son auténticos, sin embargo, el sacrificio se queda de los ritos de Al-lah que Ordenó glorificarlos. Además, se considera seguimiento de la Sunna del Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, que solía hacer y nunca lo dejó.

 Su juicio

 La mayoría de los sabios ven que el sacrificio del animal es un acto confirmado de la Sunna (que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, nunca dejaba) en cuanto a los que tienen la capacidad de hacerlo, según el Hadiz narrado por Um Salamah, que Al-lah Esté complacido con ella Cuando comiencen los primeros diez días de Dhul Hiyyah y alguno de vosotros quiera sacrificar (una ofrenda), que no corte nada de su cabello ni de su piel. [Muslim]

 Así, el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, basó el cumplimiento del sacrificio  en la voluntad del musulmán, y si hubiera sido un deber, no lo habría dejado a la voluntad.

 Además, fue narrado que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, sacrificó en nombre de cualquier musulmán de su Ummah que no sacrifica, según Al-Tirmidhi y otros. Por consiguiente, no es un deber.

 No obstante, algunos eruditos opinaron que es un acto obligatorio, por el Hadiz Cada familia debe sacrificar. Y Quien tiene la capacidad para sacrificar pero no lo hace, no debe entrar en nuestra mezquita. [Ahmad]

 Por eso, para precaución, el musulmán debe ofrecer sacrificio, si puede, porque esto lleva a glorificar a Al-lah, recordarlo y cumplir con el deber.

 Las estipulaciones del sacrificio

Hay unas estipulaciones que se deben cumplir para que el sacrificio sea aceptado

 Primero El animal debe ser de las reses camello, vaca, carnero y cabra. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español) {Por cierto que Hemos prescrito a cada nación sus ritos. Recordad el nombre de Al-lah al sacrificar las reses que os Proveímos. Vuestra divinidad es una sola. Someteos a Él, y albricia [¡Oh, Muhammad!] a los humildes [que obtendrán la bienaventuranza]} [Corán 2234]

También, el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo No sacrifiquéis un animal que no aún ha llegado a la edad del sacrificio (los camellos que tienen cinco años, los vacas que tienen dos años, los ganados que tienen un año), salvo si os resulta difícil; entonces, sacrificad un cordero que tiene medio año de edad. [Muslim]

El Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, no sacrificó otro tipo de animales sino estos, ni ordenó a sus Compañeros, que Al-lah Esté complacido con ellos, sacrificar otro tipo; por eso, se debe seguirlo al respecto.

 Segundo Ese animal debe tener la edad considerada por la Shari‘ah, según el Hadiz antemencionado. Además, los camellos y las vacas pueden ser sacrificados por siete personas, pero el cordero no puede ser sacrificado sino por una persona. Y ciertamente realizar el sacrificio individualmente es mejor que participar con otros.

 Tercero El animal no debe tener defectos que invalidan el sacrificio, según el Hadiz que fue narrado por Al Bara’ ibn ‘Azib, que Al-lah Esté complacido con él Hay cuatro anima­les que no sirven para el sacrificio el tuerto, el enfermo, el cojo y el fracturado que no puede alimentarse bien”. [Marfu‘]

En otra narración, se mencionó “El flaco en lugar del “fracturado” [Abu Dawud, An-Nasa’i, At-Tirmidhi e Ibn Mayah Sahih (auténtico)]

 Asimismo, hay defectos odiados, pero no invalidan el sacrificio; sin embargo, es mejor que no existan. Como por ejemplo, si el animal tiene un cuerno corto, una oreja corta, la cola corta, etc.

 Sin duda, el mejor animal para el sacrificio es el que tiene todas las calidades perfectas como ser gordo, tener mucha carne, ser de buena forma y de un precio caro, ya que Al-lah Dice (lo que se interpreta en español) {Sabed que respetar los ritos de Al-lah dimana de la piedad de los corazones} [Corán 2232]

 Comentando sobre la aleya, Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, dijo Respetar los ritos significa elegir un animal gordo, grande y bueno.

 Cuarto Se debe sacrificar en el tiempo fijado por la Shari‘ah; es decir, se inicia después de la oración del ‘Id, si el que sacrifica está en un lugar donde se realiza la oración en congregación. Y en cuanto a quien no puede realizar la oración, debido a un viaje, etc., debe sacrificar después de un tiempo suficiente para realizar la oración. Si sacrifica antes de la oración, se considera carne que ofrece a su familia, según el Hadiz Al Bara’, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Profeta, sal-lal-lahu 'alaihi wa sal-lam, dijo Lo primero que debemos hacer en este día, es orar, y luego, regresar y sacrificar (nuestros animales). Quien lo haga, habrá seguido nuestra Sunna, y quien sacrifica antes de la oración, entonces se considera carne que ofrece a su familia y no será considerado como un sacrificio de cualquier forma...  [Al-Bujari]

Según la opinión preponderante, el tiempo del sacrificio dura hasta la puesta del sol del último día de los días de Tashriq (los tres días que siguen ‘Id Al Ad-ha), o sea el día trece de Dhul Hiyyah. Esto significa que el período del sacrificio es cuatro días, según el Hadiz del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam El sacrificio del animal se efectuará en todos los días del Tashriq. [Ahmad][Al-Albani Hasan]

 El sacrificio del animal

Es preferible que uno sacrifique su animal por sí mismo, si puede hacerlo, porque el sacrificio es un acto de adoración con el que se acerca a Al-lah, Enaltecido Sea. También está permitido delegar a otro para hacerlo en su nombre. Pues, el Profeta, sal-lal-lahu 'alaihi wa sal-lam, sacrificó sesenta y tres camellos con su mano, y luego delegó a Ali, que Al-lah Esté complacido con él, para encargarse del resto.

Además, es necesario atenerse a las etiquetas del sacrificio, como tratar bien los animales, no prolongar su sufrimiento y dirigirse a la Qiblah. Si el animal del sacrificio es un camello, entonces, según la Sunna, se degolla mientras está de pie con su pata delantera izquierda atada. Esto es el significado de la aleya en la que Al-lah Dice (lo que se interpreta en español) {Recordad el nombre de Al-lah sobre ellos cuando estén dispuestos en fila [para ser sacrificados], y luego de que se desplomen comed de ellos.} [Corán 22 36]

En cambio, los otros animales se sacrifican mientras están acostados sobre su lado izquierdo.

También, es recomendable poner la pierna sobre el cuello del animal y decir Bismil-lah, Al-lahu Akbar (En el Nombre de Al-lah, Al-lah Es el más Grande) pidiendo a Al-lah que lo Acepte.

 Un animal de sacrificio se considera suficiente para un hombre y los miembros de su familia, incluso si son muchos. Pues, Abu Aiub Al Ansari, que Al-lah Esté complacido con él, narró Durante la vida del Profeta, sal-lal-lahu 'alaihi wa sal-lam, el hombre sacrificaba una oveja en su nombre y en el nombre de su familia. Luego, ellos comían y daban caridad de ella. [At-Tirmidhi]

 Asimismo, es recomendable que el hombre coma de su animal de sacrificio, dé una parte como regalo y dé otra parte como caridad. Y la cantidad es flexible. Sin embargo, la opinión de los eruditos es que debe dividirlo en tres tercios un tercio para él (y su familia), un tercio se da como un regalo y otro tercio se da como caridad.

Está prohibido vender cualquier cosa del animal de sacrificio, ya sea carne, piel, lana o cualquier otra cosa, porque se considera dinero que la persona ha entregado por la causa de Al-lah, el Altísimo; y por lo tanto, no está permitido cambiar de opinión acerca de esa intención y ese dinero que se entregó a Al-lah, el Altísimo, como (en el caso de) la limosna.

Además, al carnicero no se le debe de dar nada del animal de sacrificio a cambio de su trabajo, por el Hadiz de Ali, que Al-lah Esté complacido con él, donde narró que el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, le ordenó no dar nada del animal a la carnicería. [Al-Bujari] Y porque este acto incluye el sentido de la venta. No obstante, no hay ningún problema si se da una parte de ello como caridad o regalo después de pagarle su sueldo.

Es un acto de Sunna para la persona que tiene la intención de sacrificar, al empezar los primeros diez días de Dhul Hiyyah, que no se corte nada del pelo, ni de la piel ni siquiera de las uñas hasta sacrificar el animal, pues el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo Si veis la luna nueva de Dhul Hiyyah y alguno de vosotros quiere sacrificar, que no se corte el pelo ni las uñas (hasta sacrificar). [Al-Bujari y Muslim]

Incluso, la persona que quiere sacrificar debe tener la intención de acercarse a Al-lah, Enaltecido Sea, con este acto, para ofrecer dicho sacrificio con satisfacción. También debe dar su regalo y limosna a los más cercanos a él y a aquellos que más lo necesitan.

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