A boa maneira é o significado que o ser humano muito procurou e o almejou por um longo tempo desde o surgimento dos filósofos de antigamente. Eles imaginaram esse significado prevalecendo, de modo que escreveram, por exemplo, sobre “a cidade perfeita”. Mas quando pareceu um sonho impossível para eles, o mundo agora se abastou em denominar este conceito com o nome de humanidade.

O termo humanidade no sentido ocidental se aproxima da 'misericórdia' ou 'compaixão', na terminologia Islâmica. Na verdade, 'misericórdia' é apenas uma parte da boa conduta no Islam, porque ela é mais abrangente. Faz parte dela a paciência, resistir à moléstia, apoiar a verdade. Al-Harith Al-Muhasibi disse São sinais da boa conduta Suportar a moléstia por causa de Deus, juntamente com a supressão da raiva, o intenso apoio o povo da verdade, o perdão, desconsiderar os deslizes.[1] E Al Imam Al Ghazali ainda diz A boa conduta não é se abster de ofender os outros, mas sim suportar o mal (dos outros).[2]

Allah (Exaltado e Glorificado seja) elogiou Seu Mensageiro (que a paz esteja com ele) por suas boas maneiras ao dizer [E, por certo, és de magnífico caráter] (Al Qalam4)

E o Profeta (paz esteja com ele) tornou a boa conduta um critério de variação da fé entre os muçulmanos, sendo que o mais perfeito entre os muçulmanos em matéria de fé é o melhor em boas maneiras. Al-Bazzar relatou que Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) ouviu o Profeta (a paz esteja com ele) dizer O crente mais perfeito em matéria de fé é aquele que é o melhor deles em boas maneiras, e a boa conduta atinge o nível do jejum e da oração.[3]

●Por isso, o mais querido ao Profeta (a paz esteja com ele) e mais próximo a ele no Dia da Ressurreição será o indivíduo de melhor conduta. O Mensageiro de Allah (a paz esteja sobre ele) disse Na verdade, dos mais queridos entre vós para mim, e dos que estarão mais próximos de mim no Dia do Juízo serão aqueles os melhores entre vós em conduta.[4]

●E a boa conduta é a mais pesada das ações na Balanço no Dia da Ressurreição. O Mensageiro de Allah (a paz esteja sobre ele) disse Nada vai ser colocado na balança (no Dia da Ressurreição) mais pesado do que uma boa conduta.[5]

●E a boa conduta é a ação que mais introduzirá as pessoas no Paraíso. O Profeta (a paz esteja com ele) foi questionado sobre qual ação será mais importante para admitir um homem para o Paraíso. Ele respondeu O temor a Deus e a boa conduta. Então, ele foi questionado sobre o que mais levará as pessoas ao Fogo (Inferno). Ele respondeu A língua e o sexo.[6]

Ainda mais, o Mensageiro de Allah (a paz esteja com ele) resume toda a sua missão no mundo, dizendo Eu fui enviado apenas para aperfeiçoar o bom caráter.[7]

Isso significa que a mensagem, que elaborou o seu curso na história de vida e cujo mensageiro exerceu um esforço intenso para levar a sua luz em todos os lugares e para reunir os povos ao redor dela, esta mensagem não exige mais do que o fortalecimento de suas virtudes e a iluminação dos horizontes da perfeição para eles, para avançarem nela com clarividência.[8]

As boas maneiras, que colorir a vida com a beleza, o tratamento das pessoas com misericórdia, virtude e bondade, é a meta do Islam e, para atingir este objetivo, o Profeta (a paz esteja com ele) encontrou muitos sofrimentos e perigos, e por causa deste objetivo foram estabelecidas as obrigações e ordenadas as tradições por Deus (Exaltado e Glorificado seja).

E a seguir, alguns textos categóricos neste assunto

- [Por certo, a oração coíbe a obscenidade e o reprovável] (Al-`Ankabut 45)

- [Toma de suas riquezas uma doação, com que os purifiques e os dignifiques] (Al-Taubah103).

- [Vos é prescrito o jejum, como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos] (Al-Baqarah183).

- Quem não desiste do discurso forjado e da sua prática, Allah não tem necessidade de ele deixar sua comida e bebida (isto é, Allah não irá aceitar o seu jejum.)[9]

- [Quem se propõe à peregrinação, então, não haverá união carnal nem perversidade, nem disputas na peregrinação] (Al-Baqarah 197).

- Um homem disse Ó Mensageiro de Allah, uma mulher é conhecida por seu grande desempenho na oração, jejum e esmola, mas ela incomoda os vizinhos com a língua!. Ele disse Ela vai estar no fogo do inferno. O homem disse Uma mulher é conhecida por pouco desempenho na oração, jejum e esmola, ela ainda dá pedaços de queijo de caridade, e não molesta os seus vizinhos com a língua. Ele disse Ela estará no Paraíso.[10]

- O jejum não é se abster de comer e beber, mas sim, se abster de agir sem pudor e evitar as obscenidades. E alguém te insulta ou comete algum contra você, diga Estou de jejum! Estou de jejum.[11]

- Veja também como o Profeta (a paz esteja com ele) jura três vezes em uma questão crucial. Abu Hurairah narrou que o Mensageiro de Allah (a paz esteja com ele) disse Por Deus, não acredita [perfeitamente]! Por Deus, não acredita [perfeitamente]! Por Deus, não acredita [perfeitamente]! Ele foi perguntado Quem, ó Mensageiro de Deus Ele disse A pessoa cujo vizinho não se sente seguro do seu mal.[12]

Aqui, o Profeta (a paz esteja com ele) não exclue a pessoa que prejudica o seu vizinho da crença, mas a pessoa cujo vizinho não se sente seguro do seu mal. O texto trata das boas maneiras e não do molestar ao vizinho. Alguém pode se sentir seguro ou não de seu vizinho de acordo com seus comportamentos e costumes. E o Profeta (a paz esteja com ele) não fala sobre alguém que erra e prejudica seu próximo, mas sobre uma pessoa cujo comportamento não tranquiliza os vizinhos e o faz sentir seguro de seus males.

Este é um grande gesto sem precedentes na história, nem nas idéias dos seres humanos. Sim .. é a religião de Deus e a revelação do céu.

O Profeta (a paz esteja com ele) retratou uma imagem de um homem de sua nação, que estava orando, doando e jejuando, mas suas maneiras não eram boas. O Profeta (a paz esteja sobre ele) informou que essa pessoa não entrará no Paraíso no Dia da Ressurreição, ao contrário, ele entraria no Fogo. O Mensageiro de Allah (a paz esteja sobre ele) perguntou Sabem quem é o falido Eles disseram O falido entre nós é aquele que não tem nem dirham nem riqueza alguma. O Profeta disse Os pobres da minha Ummah (nação), são aqueles que chegarão no Dia da Ressurreição, com oração, jejum e zakat, mas (ele iria se encontrar em falência naquele dia que ele teria esgotado os seus fundos de virtudes) ele vem sendo que insultou a este, caluniou a este, consumiu ilegalmente a riqueza deste, derramou o sangue deste e agrediu a este. Então, será dado a este de suas virtudes e a este outro de suas virtudes. E se as suas boas obras são insuficientes para pagar a conta, ele carregará dos pecados deles e jogado no Fogo.[13]

Esta pessoa falida não atingiu o conceito... a meta. Uma criança pode ser capaz de imitar os atos de oração e repetir suas palavras, e um ator pode ser capaz de mostrar a piedade e apresentar os rituais mais importantes, mas nem este e nem este dispensam a integridade da convicção e a nobreza do objetivo.[14]

Através de tais diretivas e com esta educação, a civilização islâmica formulou a beleza da vida, tal beleza expressada pelos estudiosos muçulmanos com as seguintes palavras Uma pessoa de boa conduta sente o conforto em si mesmo, as pessoas ao seu redor, em relação a ele, estão em segurança, enquanto uma pessoa de má educação, as pessoas, em relação a ele, estão em perigo, e ele está em sofrimento.[15]

[1] Al-Harith Al-Muhasibi Adab al-Nufus, p 153.

[2] Al-Ghazali Ihya '`Ulum al-Din (O Renascimento das Ciências da Religião), 1  263.

[3] Abu Daud Livro de Sunnah, 4682, Al-Tirmizhi, 1162 que classificou o Hadith Sahih como Hasan, Ahmad,. 7396; e Al-Albani, 1578 e as segundas classificadas como Sahih (autêntico).

[4] Al-Tirmizhi Livro da Virtude e Boas Maneiras (Kitab al- Birr wa al-Silah), 2018; Ibn Hibban, 482; e Al-Albani o classificou como autêntico (sahih) em Sahih Al Jmai’ (1535).

[5] Al-Tirmizhi Idem, 2003; e Al-Albani o classificou como autêntico (sahih) em Sahih Al Jmai’ (5721).

[6] Ahmad, 9085, Al-Baihaqi Shu `ab Al-Iman, 4718; e Al-Albani, 977 e classificou-o como Hassan (bom).

[7] Ahmad, 8939, Al-Hakim, 4221; Al-Baihaqi, 21301; e Al-Albani, 45.

[8] Muhammad Al-Ghazali Khuluq al-muslim (As Boas Maneiras de um muçulmano), p 7.

[9] Al-Bukhari Kitab Al Saum (Livro do jejum), 1804; Abu Daud, 2362, e Al-Tirmizhi, 707.

[10] Ahmad, 9673, Al-Hakim, 7304; Ibn Hibban, 5858; e Al-Albani, 190 e classificou-o como Sahih.

[11] Al-Hakim Livro de jejum, 1570; Al- Baihaqi, 8096; Ibn Khuzaimah, 1996, e Al-Albani, 5376.

[12] Al-Bukhari Kitab al-Adab (Livro de Boas Maneiras), (5670), e Muslim Kitab al-Iman (Livro da Fé), 46.

[13] Muslim, 2581, Al-Tirmizhi, 2418, e Ahmad, 8016.

[14] Muhammad Al-Ghazali idem, p 11.

[15] Al-Mawardi Adab al-Dunya wa al-Din, p 252.

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