Pour que la Nuit d'Al-Qadre (la nuit du grand mérite) soit veillée dans la foi et l’espoir en la récompense divine, il ne faut pas faire le pari que cette nuit serait la veille du 27 Ramadan sur la base de certains hadîth semblant confirmer cette hypothèse, et multiplier les actes d’adoration cette nuit-là sans rien faire les autres nuits. Telle était l’attitude d’Ubayy ibn Ka`b qui, ayant entendu que `Abdallâh ibn Mas`ûd disait  « Celui qui veille en prière toute l’année trouvera certainement la Nuit d'Al-Qadre », affirma catégoriquement  « Par Dieu hormis Lequel il n’est point de divinité, elle se trouve durant le Ramadan, et par Dieu je sais de quelle nuit il s’agit. C’est la nuit où le Prophète (paix et salut à lui) nous a ordonné de veiller en prière  c’est la veille du 27, et on la reconnaît à ce qu’à son aube le soleil se lève blanc et sans rayonnement».[1]

C’est oublier qu’il existe des hadîth du Prophète (paix et salut à lui) évoquant différents moments possibles pour la Nuit du Décret  dans les nuits impaires de la dernière décade du Ramadan, ou durant la dernière décade en général. D’après `Aïsha (que Dieu l’agrée), le Prophète (paix et salut à lui) demeurait à la mosquée durant les dix derniers jours du Ramadan et disait  « Recherchez la Nuit d'Al-Qadre durant la dernière décade du Ramadan. »[2]

D’après `Aïsha (que Dieu l’agrée), le Prophète (paix et salut à lui) a dit  « Recherchez la Nuit d'Al-Qadre durant les nuits impaires de la dernière décade du Ramadan. »[3]

`Ubâda ibn as-Sâmit a relaté  Le Prophète (paix et salut à lui) est sorti pour nous informer au sujet de la Nuit du Décret, mais deux musulmans se sont disputés et il a dit  « Je suis sorti pour vous informer au sujet de la Nuit d'Al-Qadre mais untel et untel se sont disputés et je l’ai oubliée  sans doute cela est-il un bien pour vous. Recherchez-la la neuvième, la septième et la cinquième (avant la fin). »[4]

D’après Sâlim ibn `Abdallâh, d’après Ibn `Umar (que Dieu les agrée), certains cherchaient la Nuit d'Al-Qadre durant les sept dernières, d’autres durant les dix dernières ; le Prophète (paix et salut à lui) dit alors  « Recherchez-la durant les sept dernières. »[5]

Tous ces hadîth et d’autres nous poussent à insister sur l’intensification des pratiques cultuelles durant l’ensemble de la dernière décade du Ramadan. Celui qui intensifie sa pratique durant cette période agit mieux que celui qui se contente de veiller la nuit du 27 en négligeant les autres. Une erreur peut se produire dans la vision du croissant déterminant le début du mois, faisant confondre les jours impairs et les jours pairs  ce qu’on croit être la nuit du 27 peut ainsi être celle du 26 ou du 28. Celui qui multiplie ses efforts durant toute la dernière décade est sûr, quant à lui, que cela inclut la Nuit d'Al-Qadre. Qu’il implore Dieu d’accepter ses œuvres pieuses.

« Dans la foi et l’espoir de la récompense divine » signifie également que le croyant se concentre durant cette nuit-là sur les actes d’adoration sans prêter attention aux apparences. Le temps est très précieux durant cette nuit. Même si certains peuvent accroître leur recueillement en priant derrière un imam en particulier, il vaut bien mieux se concentrer sur le recueillement de cette nuit en méditant sur ce que l’on récite ou sur ce que récite l’imam de la mosquée où l’on prie, même s’il n’est pas un récitateur célèbre et ne possède pas une voix extraordinaire, tout en ressentant les versets dans son cœur comme s’ils étaient révélés pour la première fois à notre intention personnelle, plutôt que de perdre son temps en trajet pour aller prier derrière un récitateur particulier. Il est bien inutile de perdre une heure pour se rendre à la mosquée, puis une autre pour en revenir, juste pour écouter une belle voix, sans que, sans doute, cela ne suscite de changement profond dans notre comportement et notre pensée.

C’est une question qui relève du cœur. La foi et l’espoir de la récompense divine sont deux choses qui se situent dans le cœur et que seul Dieu peut percevoir. Nul ne peut donc en juger, et cela ne dépend aucunement de la forme ni de l’apparence extérieure. Deux êtres peuvent prier côte à côte durant la veillée nocturne, avec des cœurs totalement différents  l’un verra ses péchés pardonnés tandis que la prière de l’autre sera rejetée.

Pour obtenir que Dieu pardonne nos péchés, un point essentiel doit être pris en compte  d’après Abû Hurayra (que Dieu l’agrée), le Prophète (paix et salut à lui) disait  « Les cinq prières, la prière du vendredi jusqu’au vendredi suivant, le Ramadan jusqu’au Ramadan suivant, expient les mauvaises actions commises dans l’intervalle dans la mesure où l’on s’abstient des péchés majeurs. »[6]

Ce hadîth ouvre la porte du pardon des fautes mineures comme un regard illicite, une parole inappropriée ou un comportement non conforme aux nobles valeurs morales.

[1] Muslim, Livre de la prière des voyageurs et de son abrègement, chapitre  « L’incitation à veiller en prière durant le Ramadan » (762) – les termes cités sont les siens ; at-Tirmidhî (3351) ; Abû Dâwud (1378).

[2] Al-Bukhârî, Livre de la prière de tarâwîh, chapitre  « Il faut rechercher la Nuit du Décret durant les nuits impaires de la dernière décade » (1916) ; Muslim, Livre du jeûne, chapitre  « Le mérite de la Nuit du Décret, l’incitation à la rechercher et l’explication de sa situation et des meilleurs moments où la chercher » (1169).

[3] Al-Bukhârî, Livre de la prière de tarâwîh, chapitre  « Il faut rechercher la Nuit du Décret durant les nuits impaires de la dernière décade » (1913) ; Muslim, Livre du jeûne, chapitre  « Le mérite de la Nuit du Décret, l’incitation à la rechercher et l’explication de sa situation et des meilleurs moments où la chercher » (1165).

[4] Al-Bukhârî, Livre de la prière de tarâwîh, chapitre  « Il faut rechercher la Nuit du Décret durant les nuits impaires de la dernière décade » (1919) ; Muslim, Livre du jeûne, chapitre  « Le mérite de la Nuit du Décret, l’incitation à la rechercher et l’explication de sa situation et des meilleurs moments où la chercher » (1167).

[5] Al-Bukhârî, Livre des visions (6590) – les termes cités sont les siens ; Muslim, Muslim, Livre du jeûne, chapitre  « Le mérite de la Nuit du Décret, l’incitation à la rechercher et l’explication de sa situation et des meilleurs moments où la chercher » (1165).

[6] Muslim, Livre de la pureté rituelle, chapitre  « Les cinq prières, la prière du vendredi jusqu’au vendredi suivant, le Ramadan jusqu’au Ramadan suivant expient les mauvaises actions » (233).

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